笔者虽然读过许多诗，包括秦文汉赋、唐诗宋词、元曲清言等，但是，真正坐下来对诗进行一番深入研究，功夫甚少，更不要说作诗了。但是，近年来由于工作关系，在编辑处理诗作过程当中发现，一些作者对诗的理解与创作，还存在一些模糊认识。这就是笔者要费一番精力去研究关于诗文创作的动因，写下以下文字，不叫专攻，遑论而已。
“诗”是什么？“诗言志”。这是我国古代文学评论家对诗的本质特征的普遍认识。这个“志”，大都体现在“理想抱负为主、抒发情怀为辅”上。诗，是时代的号角，是进步的旗帜。一首好诗，可以给人以激励与鼓舞，使其增强信心，克服种种困难。在“诗”的感召下，盲人可以看到“光明”，残疾可以“奔跑”，穷人可以享受“富贵”，寒冷可以感受“温暖”。
“诗”，首先应当理解为“有节奏感的话语”。诗要押韵，不压韵也要有节奏感、韵律感。诗是表现现实生活的情感文字精华，是对生活的诚实赞美、倾心想往和勇敢的肯定。
诗是一种文学体裁，按照一定的音节、声调和韵律要求，用凝练的语言和充沛的情感以及丰富的想象，来高度集中地表现社会生活和人的精神世界。古人认为，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。没有实际内容的格律咏叹，是在无病呻吟。所以，窃以为，宁可欣赏感情充沛的杂文小调，也不顾及无病呻吟的格律诗。
一切美好的东西都可以用诗来表现，诸如村落、庭院、炊烟、草原、小溪、苇塘、白云、细雨、燕叫、蛙鸣，等等；用诗一般的情感去寻求世界上诗一般的美好意境，以陶冶情操，催人奋进。诗与人类同在，一个没有诗的民族，是愚蠢的民族。西哲说：“上帝或许会死，诗神却永远不会死”；上帝死了之后，诗的责任更加任重道远。诗是永恒的。
一首好诗，就是一副图画，所谓“诗中有画、画中有诗”。只有现实生活，才是诗及一切艺术的创作源泉。诗人是现实生活的歌手，每一首诗，都应当是对现实生活的尽情咏叹、鼓舞人心，以启迪心智、砥砺情怀。
浪漫主义者认为，诗人是情种；诗人把心目中的情感毫无保留地投射给大千世界，让世间万事万物为之诗化、成为瑰丽美好。诗人达到了这种目的，满足了，忘乎所以了，以为完成了一次自己应当完成的时光使命，完成了一次以心灵对理想世界的呼唤与畅想。
诗可豪放，如刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”诗可婉约，如宋代李清照的《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”诗可诫勉，如汉乐府古辞《长歌行》：“少壮不努力，老大徒悲伤。”诗可讽喻，如汉代古诗：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不整冠。”清代金埴对做好文章的说法另有一理：“文不可作有五：不明经则无本；不论史则无用；不能表扬忠孝节义则不足以垂教；不达世故则显类迂腐学究而无补于时事；不审进退出处则文与行违，不过盗名而欺世。”
怎样去做诗呢？历来仁者见仁、智者见智。清代钱泳在《履园丛话》里指出：“诗文家具有三足:言理足,意足,气足也。盖理足则精神，意足则蕴藉，气足则生动。”得精神，则哲韵精深；得蕴藉，则饱满丰厚；得生动，则神采灿烂。清代诗人查慎行论诗云：“诗之厚，在意不在词。诗之雅，在气不在貌。诗之灵，在空不在巧。诗之淡，在脱不在易。”得厚，则空间辽远，驰骋无阻；得雅，则隽永清丽，神色飘渺；得灵，则慧气洋溢，净化魂魄。叶松石续之曰：“诗之趣，在真不在奇。诗之妙，在超不在僻。诗之俊，在神不在采。诗之工，在练不在琢。”真，则朴实永恒；超，则精粹出众；神，则引人入胜；练，则无累精当。陈曼寿复续之曰：“诗之高，在品不在峻。诗之赡，在才不在博。”在品，要有品位；在一首诗里，要有名言警句，而不是合辙押韵的顺口溜。在才，指的是天赋；满腹经纶、通今博古，不一定能写诗。严羽在《沧浪诗话》里说：“作诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。”俗体害意，俗意妨雅，俗句败笔，俗字浅陋，俗韵伤风。现代学者王也说：“诗贵曲，人贵直。不能像作诗那样做人；不能像做人那样作诗。”《苌楚斋续笔》在谈到写诗的时候，说：“有才人之诗，有学人之诗，有诗人之诗，未有熟读唐人之诗数千百首而不能吟诗者。读之既久，章法、句法、字法、用意、用笔、用典，音韵神致，脱口皆肖。”说的是“熟读唐诗三百首，不会作诗也会溜。” 南宋罗愿（罗愿是南宋议和派代表人物罗汝楫的儿子）：“作文（诗）不在词涩言苦，使人难懂，在于高其理、古其意。”明末学者钱澄之说：“诗也者，天地间自然之声，偶会于吾人情兴，遂载诸笔墨以出，实非吾所能刻意以求也。”诗是一时灵感产物，而不是绞尽脑汁、冥思苦想，所得来的。“有天外之片心，然后有惊人奇句。”（《小窗自记》）“诗人作诗，也可以不先确定是写古风还是律诗，只要诗境佳，诗意新，说出了心里想说的，体裁上非驴非马，又有何妨？”（蔡义江：《说古风》）
作家王蒙对食古不化作诗者讽之为：“那种作腐儒状的戴方巾、迈八字步的仿古诗，那样的诗虽然与巨树型号一致，却只是陈陈相因，克隆拷贝，空心糠萝卜：有其诗不多，无其诗不少。”（王蒙《读来甚觉畅快》载2006年笔会文萃《苹果的报复》）胸怀空灵，驰想辽远，天真而纯正，顺畅而飘然，文思流淌处，定是饾饤玑珠、名言警句。
然而作诗又不可草率。如朱子所言：“生平注经书，字字皆上秤子秤过。”贾岛有诗亦言：“吟安一个字，捻断数根须；二句三年得，一吟双泪流”。著作诗文，应当句斟字酌，反复推敲，韵律得体，张弛适度，以求得朗朗上口，韵味悠长的效果。
如果文艺百花园里允许“百花齐放”，那么，“格律诗”就是“牡丹”“芙蓉”，而“顺口溜”“小散文”便是“扫帚梅”、“牵牛花”和“芨芨草”；前者是“大米白面”，后者是“苞米面大饼子”。前者是京剧昆曲，后者是山歌二人转。从古到今，历来倡导“雅俗共赏”，然而，“阳春白雪，和者盖寡”，“下里巴人”，每受欢迎；如果说文学创作都是在烹饪文化大餐，那么，格律诗词就是绝句，就是“猴头燕窝鲨鱼翅”而不成格律的顺口溜、小散文儿就是苣荬菜蘸大酱、干豆腐卷大葱，前者是茅台酒，后者是“散白”。将终小文，把清代赵翼《论诗》书录于此：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”
宋今声，现为双辽市玻璃山镇关工委副主任，双辽市书友协会秘书长，四平日报特约评论员，中华辞赋社会员，中国法学会会员，吉林省作家协会会员。